 Bandera | |
 | |
| Capital |  Ciudad de México |
| Idioma oficial | Español |
| Religión | Católica |
| Gobierno | Virreinato indiano |
| Rey | |
| • 1516 - 1556 | Carlos I |
| • 1784 - 1833 | Fernando VII (de jure) |
| Virrey | |
| • 1535 – 1550 | Antonio de Mendoza y Pacheco |
| • 1816 – 1821 | Juan Ruiz de Apodaca |
| Período histórico | Imperio español |
| • Conquista de México | 1519 - 1521 |
| • Creación del virreinato por Real cédula | 12 de octubre de 1535 |
| • Tratado de Adams-Onís | 22 de febrero de 1819 |
| • Abolición del virreinato por el Trienio Liberal | 31 de mayo de 1820 |
| • Tratados de Córdoba | 24 de agosto de 1821 |
| • Independencia de Centroamérica | 15 de septiembre de 1821 |
| • Independencia de México | 28 de septiembre de 1821 |
| Superficie | |
| • 1790 | 7,000,000 km2 |
| Población | |
| • 1790 est. | 6,000,000 |
| Densidad | 0,9 hab./km² |
| Moneda | Real español |
| Gentilicio: español (a), novohispano (a) | |
jueves, 28 de octubre de 2010
Fecha del Siistema Poliitiqo de la Nueva Ezpaña
La fecha inicio en 1519 y no concluyo pues el territorio de la Nueva España siguiio creziiendo hasta el norte a costa de lOs pueblos iindigenas del deziierto algunos de las cuales nunqa fueron sometidos por los ezpañoles
martes, 26 de octubre de 2010
Siistema Poliitiqo de La Nueva Ezpaña
¿Qe perzonajes iimportantes partiiciparon?
Hernan Cortes (biiografiia)
Hernan Cortés Monroy Pizarro Altamirano Medellín Badajoz, 1485 – Castilleja de la Cuesta, (Sevilla), 2 de diciembre de 1547), Conquistador español del imperio azteca (hoy el centro de México). I Marqués del Valle de Oaxaca, Gobernador y Capitán General de la Nueva España.
Fue hijo único de un hidalgo extremeño, llamado Martín Cortés y de Catalina Pizarro Altamirano. Por vía materna era primo segundo de Francisco Pizarro, quien posteriormente conquistó el imperio inca (no confundir con otro Francisco Pizarro, quien se unió a Cortés en la conquista de los aztecas). Como otros hidalgos, su padre lo envió a los catorce años a estudiar leyes a Salamanca, ciudad que abandonó dos años más tarde, movido por su afán de aventuras. Tras varios intentos fallidos, por una parte, de embarcar para las Indias, y, por otra, de participar en las campañas de Gonzalo Fernández de Córdoba en Italia, finalmente, en la primavera de 1504, zarpó hacia la isla de La EzpañOla donde se instaló como plantador y funcionario colonial.
Otro personaje iimportante fue Antoniio Mendoza y Pacheco
Antonio de Mendoza y Pacheco (n. Mondéjar o Alcalá la Real, España; entre 1490-1493 - f. Lima, Perú; 1552), político y militar español, que fue caballero de Santiago, comendador de socuellamos, primer virrey de la Nueva España (durante 15 años) y segundo del Perú (durante 10 meses).
Hernan Cortes (biiografiia)
Hernan Cortés Monroy Pizarro Altamirano Medellín Badajoz, 1485 – Castilleja de la Cuesta, (Sevilla), 2 de diciembre de 1547), Conquistador español del imperio azteca (hoy el centro de México). I Marqués del Valle de Oaxaca, Gobernador y Capitán General de la Nueva España.
Fue hijo único de un hidalgo extremeño, llamado Martín Cortés y de Catalina Pizarro Altamirano. Por vía materna era primo segundo de Francisco Pizarro, quien posteriormente conquistó el imperio inca (no confundir con otro Francisco Pizarro, quien se unió a Cortés en la conquista de los aztecas). Como otros hidalgos, su padre lo envió a los catorce años a estudiar leyes a Salamanca, ciudad que abandonó dos años más tarde, movido por su afán de aventuras. Tras varios intentos fallidos, por una parte, de embarcar para las Indias, y, por otra, de participar en las campañas de Gonzalo Fernández de Córdoba en Italia, finalmente, en la primavera de 1504, zarpó hacia la isla de La EzpañOla donde se instaló como plantador y funcionario colonial.
Otro personaje iimportante fue Antoniio Mendoza y Pacheco
Antonio de Mendoza y Pacheco (n. Mondéjar o Alcalá la Real, España; entre 1490-1493 - f. Lima, Perú; 1552), político y militar español, que fue caballero de Santiago, comendador de socuellamos, primer virrey de la Nueva España (durante 15 años) y segundo del Perú (durante 10 meses).
lunes, 25 de octubre de 2010
Miiguel Hiidalgo
Las palabras de Hidalgo despertaron un vivo entusiasmo por la libertad, llegando a reunir casi 300 hombres. Prendieron al subdelegado, y así se adueñaron de la población sin la más mínima resistencia. Comenzaba la lucha por la Independencia. Unió a ellos el Regimiento de la Reina, y la gente del campo, principalmente indios, armados con hondas, palos e instrumentos de labranza, algunas lanzas, espadas y machetes, tocó las campanas para llamar a la primera misa. Por ser domingo, acudieron muchas personas, que en su mayoría eran indígenas. Desde el atrio, el cura les hizo una enérgica exhortación a liberarse del yugo español y terminó su breve discurso al grito de
"¡Viva la lndependencia! ¡Viva América! ¡Muera el mal gobierno! A lo que los feligreses emocionados respondieron: ¡Mueran los gachupines! " Rápidamente se organizaron, y a las once de la mañana, salieron de Dolores ochocientos hombres, armados con piedras, lanzas y palos. En su camino hacia la libertad, pasaron por varios pueblos y ciudades, cuyos habitantes apoyaron su noble causa, y muchos de ellos se sumaron al ejército libertador. Al llegar a Atotonilco, Hidalgo tomó de la iglesia una pintura de la Virgen de Guadalupe, con la que improvisó un estandarte y, mientras lo agitaba a la vista de todos, gritó: "¡Viva nuestra Madre Santísima de Guadalupe! ¡ Viva la América!"
VIVA MEXIIQO QANIJOZ JAJAJA!!!! VIVA!!!
Qe es la Independecia de MéxiqO
Independencia de Mexico
Fue la consecuenciia de un proceso polítiico y sociial resuelto por la vía de las armas, que puso fin al dominio ezpañol en los territorios de Nueva Ezpaña. La guerra por la independencia mexicana se extendió desde el Griito de Dolores el 16 de zeptiiembre de 1810, hasta la entrada del EjerziitO Triigarante a la Ciiudad de MéxiiqO, el 27 de zeptiiembre de 1821.
Grito de Independenciia
Fue la consecuenciia de un proceso polítiico y sociial resuelto por la vía de las armas, que puso fin al dominio ezpañol en los territorios de Nueva Ezpaña. La guerra por la independencia mexicana se extendió desde el Griito de Dolores el 16 de zeptiiembre de 1810, hasta la entrada del EjerziitO Triigarante a la Ciiudad de MéxiiqO, el 27 de zeptiiembre de 1821.
Grito de Independenciia
Cuando la conspiración fue descubierta y enviados a prisión algunos conjurados, Hidalgo se enteró de la denuncia vagamente el 12 o 13 de septiembre. Dona Josefa Ortiz de Domínguez envió un emisario a Allende, pero no encontrándolo entregó la misiva a Aldama. Este entró a Dolores el 16 de septiembre a las 2 de la manana. Al enterarse Hidalgo que se había descubierto la conspiración en Querétaro, dijo a Allende y a Aldama: "Caballeros, somos perdidos; aquí no hay más recurso que ir a coger gachupines".
Después de armar a 10 hombres se dirigieron a la cárcel para libertar a los presos, reuniendo hasta 80 hombres. Era domingo y llamó a misa más temprano que de costumbre. Hidalgo habló a los feligreses que acudieron increpándolos a levantarse en armas para derrocar al mal gobierno y esperar un mejor porvenir.
Después de armar a 10 hombres se dirigieron a la cárcel para libertar a los presos, reuniendo hasta 80 hombres. Era domingo y llamó a misa más temprano que de costumbre. Hidalgo habló a los feligreses que acudieron increpándolos a levantarse en armas para derrocar al mal gobierno y esperar un mejor porvenir.
la historia
La historia es la ciencia que tiene como objeto de estudio el pasado de la humanidad y como método el propio de las ciencias sociales.[1] Se denomina también historia al periodo histórico que transcurre desde la aparición de la escritura hasta la actualidad.
Más allá de las acepciones propias de la ciencia histórica, historia en el lenguaje usual es la narración de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras.[2] [3] En medicina se utiliza el concepto de historia clínica para el registro de datos sanitarios significativos de un paciente, que se remontan hasta su nacimiento o incluso a su herencia genética.
A su vez, llamamos historia al pasado mismo, e, incluso, puede hablarse de una historia natural en que la humanidad no estaba presente (término clásico ya en desuso, que se utilizaba para referirse no sólo a la geología y la paleontología sino también a muchas otras ciencias naturales; las fronteras entre el campo al que se refiere este término y el de la prehistoria y la arqueología son imprecisas, a través de la paleoantropología).
Ese uso del término historia lo hace equivalente a cambio en el tiempo.[4] En ese sentido se contrapone al concepto de filosofía, equivalente a esencia o permanencia (lo que permite hablar de una filosofía natural en textos clásicos y en la actualidad, sobre todo en medios académicos anglosajones, como equivalente a la física). Para cualquier campo del conocimiento, se puede tener una perspectiva histórica -el cambio- o bien filosófica -su esencia-. De hecho, puede hacerse eso para la historia misma (véase tiempo histórico) y para el tiempo mismo (véase Historia del Tiempo de Stephen Hawking, libro de divulgación sobre cosmología
Más allá de las acepciones propias de la ciencia histórica, historia en el lenguaje usual es la narración de cualquier suceso, incluso de sucesos imaginarios y de mentiras.[2] [3] En medicina se utiliza el concepto de historia clínica para el registro de datos sanitarios significativos de un paciente, que se remontan hasta su nacimiento o incluso a su herencia genética.
A su vez, llamamos historia al pasado mismo, e, incluso, puede hablarse de una historia natural en que la humanidad no estaba presente (término clásico ya en desuso, que se utilizaba para referirse no sólo a la geología y la paleontología sino también a muchas otras ciencias naturales; las fronteras entre el campo al que se refiere este término y el de la prehistoria y la arqueología son imprecisas, a través de la paleoantropología).
Ese uso del término historia lo hace equivalente a cambio en el tiempo.[4] En ese sentido se contrapone al concepto de filosofía, equivalente a esencia o permanencia (lo que permite hablar de una filosofía natural en textos clásicos y en la actualidad, sobre todo en medios académicos anglosajones, como equivalente a la física). Para cualquier campo del conocimiento, se puede tener una perspectiva histórica -el cambio- o bien filosófica -su esencia-. De hecho, puede hacerse eso para la historia misma (véase tiempo histórico) y para el tiempo mismo (véase Historia del Tiempo de Stephen Hawking, libro de divulgación sobre cosmología
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